Amazing grace 吉他譜
下載pdf Amazing grace
[Verse 1]
D G
Amazing grace, how sweet the sound
D A
That saved a wretch like me
D G
I once was lost, but now I’m found
D D
Was blind, but now I see
[Verse 2]
D G
‘Twas grace that taught my heart to fear
D A
And grace my fears relieved
D G
How precious did that grace appear
D D
The hour I first believed
[Chorus]
G D
My chains are gone, I’ve been set free
G D
My God, my Savior has ransomed me
G D
And like a flood His mercy reigns
A D
Unending love, amazing grace
[Verse 3]
D G
The Lord has promised good to me
D A
His word my hope secures
D G
He will my shield and portion be
D D
As long as life endures
[Verse 4]
D G
The earth shall soon dissolve like snow
D A
The sun forbear to shine
D G
But God, Who called me here below
D D
Will be forever mine
D D
Will be forever mine
D D
You are forever mine
[Chorus]
G D
My chains are gone, I’ve been set free
G D
My God, my Savior has ransomed me
G D
And like a flood His mercy reigns
A D
Unending love, amazing grace
陌生客 同路人 (高约翰著 徐武豪译）
铁证待判(麦道卫著）
简介：
基督教可信吗？这种称耶稣基督为神的儿子的信仰具有理性的根据吗？
然而历世累代以来，无数的学者、学生及成人都可以异口同声地回答说：“是的！”
麦道卫所著这本《铁证待判》一书也就为了要证明这一点。
麦氏在国际学园传道会工作多年，曾代表学园传道会分别在世界53个不同的国家和地区，539个校园中巡回布道，许多学生与教授均因他的讲词信心得到鼓励和帮助。以他个人所举行大大小小各式不同的聚会，课堂中辨论的经验，以及举办许多个人辅导课程的经历；再加上他自加州台伯特神学院（Talbot Theological Seminary）毕业时曾荣获最高荣誉的毕业学位，以及他个人在基督教信仰的历史证据所从事广泛的研究工作，我相信麦氏乃是最有资格为基督教可信性辩护的一个人。
下載閱讀：铁证待判.pdf
游子吟（全卷）
作者前言：近年来，一批又一批中国学生、学者赴美求学、深造，有机会接触基督教。他们聪慧、勤奋，富于进取。不少人开始翻阅《圣经》，步入教堂。然而，“神六日内创造天地万物”，“童女生子”，“死人复活”… 象一盆盆冷水劈头盖脑浇来。他们或满心疑狐，或面露轻讽。唯物主义、科学至上和世俗骄傲横卧在神与人之间。他们虽仍偶尔参加教会一些活动，寻求的心门却渐渐关闭了。
我理解他们的挣扎，因为我曾经历过。同时，我坚信基督教信仰与科学、理性没有根本冲突。…
神借着大自然和《圣经》这两本书向人类启示他自己。神创造大自然，科学家研究大自然，《圣经》和科学决不会彼此相悖。基督教信仰是植根于耶稣复活这一历史事实的客观真理，经得起质疑和推敲。有幸来到神面前的诚实人，都会相信耶稣，因为他是又真又活的神。我不企望借着这本小册子，把一个人几十年形成的无神思想体系一下子扭转过来。拆除藩篱，使人能够谦卑地走近神、亲自面对神，是本书的主要目的。
下載閱讀：游子吟-永恒在召唤.pdf
微信閱讀：
原文始发于微信公众号（OC橄榄社区）：游子吟（全卷）
为何如此多男性对网络色情和电游成瘾
点击上方“ipocket”关注更多精彩
你知道我讲的那家伙。他大半夜会花好几个小时玩网络游戏，上色情网站。他生怕自己成了失败者。他不知道自己到底有多失败。一段时间以来，研究表明，色情和电游会让人上瘾成性。然而，我们常常不知道的是，情况为何会是这样。
心理学家Philip Zimbardo 和Nikita Duncan在他们的新书《男性的消亡：为何年轻男子正在挣扎，以及我们能为此做些什么》中说，我们可能会因为色情和电游成瘾而失去整整一代的男人。他们关注的并不是道德问题，而是这些成瘾背后的本质，它们重塑了社会所必需的欲望模式。
1
对新奇事物的致命索求
如果你对糖分，龙舌兰酒，又或海洛因成瘾，你就会越来越想要那种物质。但是色情和电子游戏都建立在新奇的基础上，都是追求更加新奇和非同寻常的体验。这就是为什么你很少会发现一个男人单单沉迷于一张色情图片。他陷入了不断扩张，万花筒一样的无底洞里，无法自拔。
色情和电游之间有一个关键的区别。色情是不能适度消费的，因为它被定义为不道德的。而电子游戏可以是一种无害的消遣，就像低风险的竞技体育一样。但这种强迫性的游戏形式与色情片有一个共同的关键元素，就是两者都是为了模拟某些男人渴望的东西。
-
色情向人许诺，无需有亲密关系就能达到性高潮。
-
战争游戏则是许诺无需冒着危险就能刺激肾上腺素上升。
让这些东西如此吸引人的那种刺激，最终的核心直指灵性。
2
对狂喜和勇敢的美好追求
撒但并不是造物主，牠只不过是个剽窃者。牠的能力是寄生性的，依附于美好的冲动，并借此导向牠自己的目的。神的心意是:
-
要让男人在与妻子舍己的联合中体会性快感。
-
同时，在必要的时候，一个男人应该为他的家庭，他的同胞，以及那些被压迫的弱者和弱势群体而争战。
对正义之爱的狂喜，以及正义之战的勇敢的追求，恰恰是关乎福音的。夫妻间两性的结合所映射的是基督与祂教会联合的宇宙性奥秘。争战的呼召是建立在一个保护祂百姓的上帝，一个从狼的口中把祂的羊夺回来的牧者基督身上的。
当这些追求被指向不断扩张的新奇幻象时，它们便杀死了喜乐。寻求伴侣是件好事，但是亚当的福气并不在于在他面前列队走过的各样新奇动物。而是找到适合他的帮助者，和她在教养下一代的使命中一起生活。必要时，争战是正当的。但是神的争战并不是永远新奇的。它终结于一场筵席，也最终归回永远的安息。
此外，这些癖好助长了看似相反，却消极和过度侵犯的罪恶。
-
沉迷情色的人成为好色的失败者，用自慰的封闭取代与另一个人联合成为一体。
-
沉迷电子游戏的人变成了一个好斗的懦夫，以不会失去生命的侵略性取代了保护他人的勇气。
在两种情形里，人都是在追求成为真正爱人，或是真正战士的激动，但却是借着像素化的图像，而非人要为之负责的血肉之躯，来发泄自己的生殖腺或肾上腺。
3
以兴奋克服兴奋
Zimbardo和Duncan是对的，这一代人深陷于虚假的爱和虚假争战的泥潭，这很危险。一个通过色情学习去爱的人，貌似会同时去爱每一个人，但实际一个也不爱。一个沉迷于暴力游戏的人看似可以学会与任何一个人战斗，实际却连一个人也不敢与之开战。
解决这两种成瘾的方法，就是以兴奋克服兴奋。让我们阐明福音的异象，就是一位爱着自己新妇的基督，心甘情愿的为拯救她而争战。然后，训练我们的年轻人，借着爱一位真正的女性，有时还是通过与他自己的欲望，以及与那些要吞噬他灵魂的恶魔争战，来跟从基督。让我们教导我们的男性真实地去爱，真正地去争战吧。
作者：Russell Moore 翻译：报童
编辑排版：小伴
来源：渴慕神网站 转自：八福伙伴
小伴
欢迎在文章底部的留言区评论分享~
更多精彩文章
……
欢迎关注我们~
长按下图，识别二维码即可关注
♥点击“阅读原文”打开历史消息
原文始发于微信公众号（ipocket）：为何如此多男性对网络色情和电游成瘾