The Biblical story of Moses and the Exodus through the eyes of LEGO® characters. With exciting visual effects, compelling voice performances, and epic historical sets, EXODUS breathes life into a story that is at the core of God’s plan of redemption. Prepare to finally see a Moses movie that is both cinematically epic while retaining the heart and message of the scriptural narrative.
樂高版不是很正式，真正看還是要看真人電影版。
THE MESSIAH powerfully portrays the final hours of Jesus’ life through the eyes of LEGO® characters, from the moving display of His heart at the Last Supper to the redeeming hope of His resurrection. With detailed historical sets, riveting dialogue, and captivating music, the greatest story ever told comes to life in a way that will engage the hearts and minds of a younger generation.
《彌賽亞》透過樂高®人物的視角，有力地描繪了耶穌生命的最後時刻，從最後的晚餐中感人的展現到祂復活的救贖希望。透過詳細的歷史場景、引人入勝的對話和動人的音樂，有史以來最偉大的故事以吸引年輕一代心靈的方式栩栩如生地呈現。
导演: 大卫·海林
编剧: 大卫·海林
主演: 尼古拉斯·穆瓦德 / 萨拉·赛义德 / 丹尼尔·达·席尔瓦 / 伊达安·莫斯科维茨 / 路易斯·费尔南德斯-吉尔 / 更多…
类型: 剧情 / 历史
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 2023-03-31(美国)
片长: 106分钟
IMDb: tt8277246
故事根據《聖經‧創世紀》所述，主要人物為亞伯拉罕（意為眾生之父）、妻子撒拉（意為眾生之母）、兒子以撒（意為喜樂之子），和其他配角，如：女僕夏甲（意為身為難民之苦）、以實瑪利（意為上帝聽見了）、男僕們。
導演引用倒述手法，像翻閱《聖經》章節般，首先說到耶和華上帝主動在夢中向亞伯拉罕顯現，要他帶着兒子以撒，到摩利亞地去（現在的耶路撒冷），把他獻為燔祭。亞伯拉罕感到震撼驚奇，心中的情緒如波浪澎湃洶湧，但依着過去40年來對上帝的認識，仍舊順服了，便依着指示，帶着兩位僕人和兒子，走了三天，前往摩利亞山。
路上遇見一群騎着駿馬的兇猛勇士，年輕僕人以為要喪命了，但出乎他意料的，白髮蒼顏的主人亞伯拉罕，竟然得勇士們的尊敬。再一次倒述，原來主人曾經救助了勇士們的王。年輕僕人的心態，很能反映21世紀反絕對權威的後現代思維，認為自己之所以受害、甚至成為難民，都要怪主人參戰；卻未能換位思考，因主人被迫參戰，而讓他獲得拯救。
老僕人教訓了年輕僕人一番後，亞伯拉罕一行繼續上路。他再次憶及過去在無助、無子時，上帝卻主動告訴他，必有一子從他和妻子兩人而來。妻子卻沒有信心，看到自己不能生育了，便用人的方法，讓女僕夏甲和丈夫同寢，生下庶出兒子以實瑪利。亞伯拉罕身為和平之子，不想和妻子爭辯，也就順從她意，後來衍生多場一夫多妻的家庭糾紛。
妻子撒拉抱怨他沒有領導權威、讓她被女僕欺負。亞伯拉罕不知怎麼處理，上帝再次主動向他顯現，要他讓女僕和所生的兒子離開，不過祂必祝福這庶出之子——他將是驍勇善戰的勇士。以實瑪利的後代，正如上帝所應許的，成了強盛的阿拉伯人。不過以「人為」方式行事，卻種下了四千年來，猶太人和阿拉伯人的世仇。後來，上帝以超自然的方式，讓撒拉懷孕生下以撒、這位應許之子。
抵達目的地後，性情溫馴的以撒問父親，要獻祭的羔羊在哪裡？亞伯拉罕在路上曾向神哭過、問過，最終順服，此時勸以撒和他一起來信靠上帝。令人驚訝的是以撒相信父親、也信靠上帝，沒有絲毫掙扎或反擊。當亞伯拉罕拿起刀來，準備下手時，耶和華上帝對他們說：「你不可下手害這童子！現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」這話說完，他們就看見有一隻公羊被困在稠密的樹叢中。亞伯拉罕便拿那隻公羊獻為燔祭，代替他的兒子，更說了一句名言：「在耶和華的山上，必有預備。」
亞伯拉罕獻以撒的故事，預示着兩千多年後，上帝獻祭愛子耶穌基督。亞伯拉罕為獻祭兒子之事，向神訴說內心的痛苦，耶穌基督也在客西馬尼園，向父上帝傾吐要上十字架的內心掙扎；亞伯拉罕相信上帝的愛，必要讓以撒從死裡復活，也就拿起刀來；耶穌基督也相信父上帝的愛，必要讓祂在第三天復活，也就甘願受死，做全人類的贖罪羔羊。亞伯拉罕有軟弱，上帝卻稱他為好朋友，可見人要得上帝的喜悅是靠信心，加上順服，而順服是信心的表現。正如《聖經》說，「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（《加拉太書》三章6節）
导演: 罗伯特·怀斯
编剧: 乔治·胡达勒克 / 霍华德·林赛 / 拉塞尔·克劳斯 / 恩斯特·莱赫曼 / 玛丽亚·冯·特拉普
主演: 朱莉·安德鲁斯 / 克里斯托弗·普卢默 / 埃琳诺·帕克 / 理查德·海顿 / 佩吉·伍德 / 更多…
类型: 剧情 / 爱情 / 歌舞 / 传记
制片国家/地区: 美国
语言: 英语 / 德语
上映日期: 1965-03-02(美国)
片长: 174分钟
又名: 仙乐飘飘处处闻(港) / 真善美(台) / 一个叛逆修女的故事
IMDb: tt0059742
選這部影片的原因是看到現場版的舞台劇後，深知很多弟兄姊妹為了來這裡把福音帶給大陸的孩子們而付出的心血，因為整場演出都是指向耶穌基督，十字架的大能讓我們能夠為主而活。
《音樂之聲》（英文：The Sound of Music）是一部改編自瑪莉亞·馮·崔普（Maria von Trapp）的著作《崔普家庭演唱團》（The Story of the Trapp Family Singers）的戲劇作品，最初以音樂劇的形式於百老匯上演，之後被改編成電影，位居北美影史票房第三名，同時也是史上最賣座的歌舞片。
本劇描述阿爾卑斯山上某處修道院裡的一位實習修女到崔普家擔任教職，然後從贏得孩童們的心，到與單身的男主人相愛、結婚並組家庭樂團，最後又有驚無險的逃離納粹魔掌的故事。其中，該劇的許多歌曲，如《Do-Re-Mi》、《孤獨的牧羊人》、《雪絨花》、《My Favorite Things》傳唱至世界各地，並被翻唱成各國語言版本。
創作起源
《音樂之聲》的創作靈感源自於瑪莉亞馮崔普的真人真事：瑪莉亞馮崔普生於阿爾卑斯山一帶，原本在本篤會的儂柏格修道院（Nonnberg）擔任實習修女，1926年因健康問題，被院長送到蓋爾·馮·崔普爵士（Georg Ritter von Trapp）家修養，兼任爵士長女的看護。之後瑪莉莉亞與爵士兩人墜入情網，於1927年結為連理，兩人並生有兩女一男。
1930年代受到經濟恐慌影響，爵士幾乎失去了所有財產。於是他和瑪莉亞帶領七個孩子組成樂團進行職業演唱，並於1936年薩爾斯堡音樂節上贏得首獎。 1938年納粹德國與奧地利合併，爵士拒絕了納粹的徵召令。為了躲避追捕，他們以露營的名義搭乘火車穿越阿爾卑斯山來到義大利，從此展開全歐洲的巡迴表演。 1939年他們移居美國後，不但將演唱事業開拓至世界各地，也在自家的「一心」（Cor Unum）牧場舉辦各種音樂營隊。
1956年，崔普家庭歌手正式解散，瑪莉亞‧馮‧崔普出版了第一本書《崔普家庭合唱團》。不久，該著作被改編成德國電影《崔普家庭》（Die Trapp Familie），並在歐洲引起轟動。
登上百老匯
43歲的電影導演文森唐納修將這個故事介紹給百老匯夫妻檔：製作人理查哈勒岱（Richard Halliday）和女演員瑪莉瑪汀（Mary Martin）。兩夫妻對這故事十分有興趣，便開始試圖與瑪莉亞本人聯絡，並取得她的支持（雖然之前受到律師的欺騙，她已經失去了故事的版權）。當時，篤信天主教的瑪莉亞正與親生的三個孩子在新幾內亞傳教，對於哈岱森信裡的提議完全沒有興趣。直到有次瑪莉亞返回美國時，在百老匯觀賞瑪莉·瑪汀演出的《飛燕金槍》（Annie get your gun）後對其演出大為讚賞，從此大力支持這個創作計畫，而瑪莉也同意將演出所得的37.5%收入無償捐給瑪莉亞。於是，從德國電影公司那裡取得版權後，他們開始計畫重新創作一部全新的音樂劇。
劇情架構
劇情
《真善美》的劇情可分成三個轉折，鋪陳瑪莉亞的故事，描述她在修道院實習，來到崔普家庭，然後與後者一同逃離納粹掌控。雖然每個階段出現的人物，但劇情的主軸仍是「音樂」——善於歌唱的瑪莉亞，透過音樂教化崔普家的孩子，最後感動了上校的心，終得美滿姻緣，並證明音樂永能感化人心。
瑪莉亞是阿爾卑斯山上一所修道院的實習修女。有別於其他修女，天真爛漫的她老是不遵守院裡的作息，偷偷跑到山頭外嬉戲、歌唱。有一天，大家禱告時，又發現瑪莉亞遲到了──原來她剛在外頭忘情歌唱，直到鐘聲響起才匆匆回來。
受夠瑪莉亞的幾位修女來到院長辦公室，決定好好討論瑪莉亞的問題。大家你一言我一句，伴隨著辦公室外瑪莉亞闖禍的尖叫，漫長的討論後終於在院長的主持下得出結論….。於是瑪莉亞被召入院長辦公室內，和院長談論她的未來：慈悲的院長看出這兒終究不是她的居身之所，決定讓她下山，到一戶向修道院請求家庭教師許久的人家擔任老師。
對未來充滿徬徨和不安感的瑪莉亞提著行李，一路憂心忡忡地趕到這戶人家；在她眼前的是棟包含美麗庭園的巨大豪廈，而房子的主人則是崔普家的核心人物－前奧匈帝國海軍的蓋爾·馮·崔普上校以及他與前妻生的七名子女，其中最大的麗莎16歲，最小的葛莉泰才5歲。由於沒有母親，身兼母職的上校以嚴格的軍事化方式教育孩子，可瑪莉亞來臨後卻改變了整個家…；他教這些孩子唱歌，帶他們嬉戲，並教這些孩子演布偶戲等才藝，因此博得孩子們的喜愛。但另一方面，這些事逐漸傳到忙碌的上校耳中，卻多少令他有些不快。
其實，上校雖然離家如此久，但不全是為了公務：他和維也納的愛莎女伯爵已經交往了一段時間，兩人的發展也快步入紅毯。而另一方面，上校的大女兒卻愛上了納粹的小傳令兵勞夫，因此常背著上校溜出來私會。這一切，卻因瑪莉亞的影響力而逐漸改變。
終於，上校帶著愛莎女伯爵回來了。他要「驗收」瑪莉亞幾個月來的成果，以及證實些傳言。結果他差點被孩子們的「惡行」氣昏：爬樹、游泳、穿不要的窗簾作成地衣服以及瑪莉亞的頂撞之詞。結果兩人大吵一架，瑪莉亞被上校趕出了門。但就在她將離去時，孩子們唱起了《音樂之聲》，優美的歌聲感動了冷酷的上校，使他以優美的歌聲附合而唱。於是，瑪莉亞留下來了，並帶領孩子一同準備下崔普宅邸將在下週舉辦的舞會。
舞會準備的十分成功，瑪莉亞與上校間的關係也迅速升溫。孩子的表演贏得賓客的喝采，但舞會一結束瑪莉亞迫不及待的跑回修道院。回到院裡的瑪莉亞像變了人似，整天不發一語卻只顧禱告。直到有一天，她終於告訴瑪格麗特修女想早日成為正式修女的心願：因為她發現她已不知不覺愛上崔普上校了。為了躲避這一切，她決心成為一位虔誠的修女。但在院長循循善誘下，瑪莉亞終於理解自己的夢想不該躲避，而應坦然面對。於是瑪莉亞又回到了崔普家。這時，少了瑪莉亞的崔普家卻陷入愁雲慘淡中，不但孩子們想念瑪莉亞，上校的心也迷上著她。瑪莉亞回來後，不但孩子們高興起來了，同上校居住的愛莎女伯爵也發現自己挽不住情人的心，自己退出這有點曖昧的三角關係。不久，上校向瑪莉亞求婚，而她也坦然接受了這段如夢似幻的愛情。
步入禮堂後，瑪莉亞與崔普一家人共度歡樂的家庭時光，同時也積極準備音樂節的表演節目。但同時，納粹的魔掌也逐漸深向這家人：納粹德國合併奧地利後，開始吸收奧國軍人加入納粹陣營，忠勇愛國的崔普上校自然也是納粹亟欲招募的人才。無奈崔普上校堅決不肯點頭，納粹只好用盡各種手法，包含威脅利誘，強拉上校入營。於是上校和瑪莉亞開始繪製秘密流亡瑞士的潛逃計畫…
音樂節會場上，大家的表現都很精采，但崔普家庭優美的歌唱卻廣受大家歡迎。在觀眾的掌聲中，崔普全家緩緩消失在舞台上……經過一番後，比賽結果揭曉：崔普家順利拿下冠軍，但領獎時卻遲遲不見他們出現：原來，在上校的朋友麥斯精心安排之下，瑪莉亞和上校帶著七個孩子已在逃離的路途中。他們在修女的掩護下，躲過了納粹黨人的搜索，最後在修女們的祝福中，朝著自由的山頭緩緩行進……
From: https://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E9%9F%B3%E4%B9%90%E4%B9%8B%E5%A3%B0
現場版，英文字幕：
在教会的不断发展中，我们会遇到不同的事，这其中既有好的，也有不好的，比如说极端和异端，尤其是异端。那么究竟什么样的才是异端？它有着什么样的特征？人们常接触到的异端有哪些？对于这些问题，我们都应该有一个大体的了解。正所谓“知己知彼，百战百胜”，只有了解异端的一些基本情况，我们才能采取更好的措施去面对。
一、什么是异端？
“异端”一词出自于希腊文，原意指对一种信仰（通常是信仰的一个分支）的选择，或是指一群持守这种信仰的信徒，或是某个哲学思想的学派，是信仰方面的错误。保罗曾用这个字来指教会中“分门结党”、分裂教会的党派。公元2世纪起，“异端”逐渐专指教义错误。
在教会历史中，“异端”是指一些自称基督教，或类似基督教，但却走偏了路的信仰。在教会历史中出现的异端都偏离基督教信仰，自成一个党派；因其信仰内容和教义似是而非，故被称为异端。
二、异端的特征
1. 曲解圣经的真理
异端对《圣经》的解释是我们无法接受的，通常都是前一句正常，后一句就不知道解释到哪里去了。他们通常不否认《圣经》，但常常用自己的一套来曲解《圣经》的真理，或者在《圣经》之外加入其它的一些书籍。并且，他们对《圣经》的解释一般都没有系统性和一致性，甚至可以说是前言不搭后语。总之，异端是以《圣经》为手段，继而用其它不应该被高举的解释来欺骗人。
2. 擅长迷惑信徒
不得不说，异端对迷惑信徒是非常有自己的方法的。他们常常打着属灵的口号，私下里接触信徒。一般信徒的信仰根基都不是很牢固，所以异端利用这一点，和信徒说着“属灵的话”来欺骗他们。异端的教导对信仰不渴慕的信徒也所谓，因为他们没有那种热心，也就不会有太大影响；但对信仰热心的信徒来说，却是迷惑性非常大。异端会利用信徒的真心和单纯的心，使得他们都不知道自己已经走偏了，还以为自己是在努力为主作工。
3. 特别强调末世
异端很强调末世，喜欢讨论以后的事。这并不是说我们不能谈这方面的内容，而是说不能只强调这个，而忽略其它，比如救恩、悔改等信息。因为末后的事一般都不太好概述，所以异端就随意解释和过分强调，甚至对信徒连哄带骗。
4. 对耶稣的救恩有错误的认识
一般的异端对耶稣的救恩都有错误的认识，他们并不认为耶稣的救恩是彻底和完全的救赎，还要外加行为，或者说耶稣的赦免只是暂时的等等。总而言之，他们一般都错误地理解救恩，这是我们要注意的。所以，关于救恩论这一块，如果我们认识不够或认识错误，就很容易受到异端的影响。
5. 对耶稣的神人二性有错误的认识
异端在耶稣的神人二性方面一般都会有错误，不是关于人性方面的认识出了问题，就是关于神性方面出了问题。归根结底，都逃脱不了这个范畴。当我们总结异端存在的问题时，发现他们在这方面总是与正统的信仰不一致，所以我们应当在这方面多加注意和慎重。
6. 不赞同信徒到教会
基本上没有异端会鼓励信徒到教会参加聚会，他们都宣扬到教会是得不着什么的，要到他们那里去，然后七拐八拐把人带到一个不起眼的地方。说句不好听的，异端像给人洗脑一般，让人逐渐远离教会，直至最终离开。
7. 常以为主作工为理由诓骗信徒
异端通常非常强调要为主作工，要奉献自己，要不断地为主做事，甚至有点不食人间烟火的感觉。这并不是说我们不应该为主做事，而是不能“属灵”过头，否则就真的太过了。
8. 片面强调神迹奇事
神迹奇事确实是我们信仰中的一部分，但并不是我们信仰的核心。信仰中最重要的不是神迹奇事，而是在神迹奇事背后的主。有些人片面强调神迹奇事，说“只要信，病就能彻底好”，“只要有足够的信心，什么事都能解决”，他们叫人什么都不做，就在那祷告。这明显是错误的教导。
9. 组织封闭，活动秘密
异端的活动都是秘密的，他们不会向所有人敞开大门，也不敢如此。他们常常进行秘密的活动，让你第一感觉就觉察不是什么正规的场所和活动一样。如果遇到这种情况，应当远离。
三、目前异端的不完全概况
| 名称 | 创始人 | 创立时间 | 信仰特点/歪理学说 | 社会危害 |
| 呼喊派 | 李常受 | 1962年，1978年从美国传入 | 聚会时大声呼喊，敬拜赞美“常受主” | 煽动宗教狂热、反社会主义、扰乱社会治安 |
| 门徒会、三赎基督、旷野窄门、二两粮教、蒙头会 | 季三保 | 1989年 | 自称“神所立的基督”，宣扬第三次救赎，医病赶鬼戕害生命、宣扬世界末日及迷信邪说 | 致使信众不事生产，变卖家产，学生辍学、预备升天、有病不求医 |
| 全范围教会 | 徐永泽 | 1984年 | 大声哭泣、“哭重生” | 分裂教会、造成信徒精神错乱，破坏家庭和谐 |
| 灵灵教、永生道、复活道 | 华雪和 | 1983年 | 自称“耶稣第二”，鼓吹末日论 | 散布流言蜚语，扰乱社会秩序，破坏家庭和谐 |
| 新约教会 | 梅绮（台湾地区） | 1960年 | “血、水、圣灵的全备真理” | 攻击政权、危害社会稳定 |
| 主神教 | 刘家国 | 1993年 | 自称基督复活的“主神”，只有信主神才能得救 | 攻击社会主义制度，扰乱社会秩序，奸污妇女、诈骗钱财 |
| 被立王 | 吴扬明 | 1988年 | 自称“被立王”，宣扬世界末日即将来临，只有信“被立王”才能得救 | 恶意攻击政府，诈财骗色，奸污妇女 |
| 统一教 | 文鲜明（韩国） | 1954年，1980年代初传入 | 圣婚祝福、神的三大祝福，相信灵界的存在 | 进行秘密渗透活动、指定婚配等 |
| 三班仆人 | 徐文库 | 80年代 | 贬抑圣经权威、否定基督的救赎、宣扬末日的来临 | 诈骗钱财、暴力犯罪，严重扰乱社会秩序 |
| 天父的儿女 | 大卫·摩西·白克（美国） | 1968年代，80年代初传入 | 自称得到“上帝的启示”；编造《摩西书信》作为经典，宣扬“世界末日”，要求信徒为“主”抛弃一切，奉献财产和肉体 | 攻击污蔑“共产主义最后会导致一场巨大的核战争”，指使信徒用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费。在“家庭”中群居滥交 |
| 达米宣教会 | 李长林（韩国） | 1988年 | 宣扬“末世论”、煽动、组织集体“升天”自杀活动 | 严重危害社会稳定和受蒙骗群众的生命财产安全 |
| 世界以利亚福音宣教会 | 朴鸣呼（韩国） | 1980年 | 自称是最后的先知“以利亚”、“石仙”组织“石国” | 进行渗透，唆使群众变卖家产，危害国家安全和正常的生产生活秩序 |
| 东方闪电/全能神 | 赵维山 | 1989年 | 歪曲否认《圣经》，宣扬“全能神”、“女基督” | 欺诈、淫乱、暴力、色情诱惑，物质引诱，危害教会的健康发展及社会的正常秩序和公共安全 |
| 新天地（Shinchonji） | 李万煕（韩国） | 1984年 | 自称“圣灵保惠师”、“再临基督”、“上帝指派的牧师”、“天上总统”，宣扬得到特别启示；着重于《启示录》的讲解 | 严重危害社会安全，疯狂敛财，洗脑愚众，在ngo或基金会掩护下窃取经济机密 |
附：关于新天地的一些资料
发源于韩国的基督教异端“新天地”目前在全球发展迅猛，已遍及包括中国大陆及港澳台在内的75个国家和地区。据不完全统计，该团体的各支派自上世纪90年代传入我国境内以后，发展成规模的地区分会已超出251个，其中中国大陆的安德烈支派和雅各支派下属省市区县的“新天地”分会总数已超过100个，占到了40%，所控制的人员数量已超过5万，包括各级骨干、所谓圣徒、洗脑班受害群众等。特别是2017年8月，韩国“新天地”总部对我国境内各“新天地”分支暨地区教会担任重新考核以后，发现该教派在中国的18个教会中管理体系最完善的，传道业绩和信仰管理最瞩目的地区，是我国境内上海地区。
| 异端 | 圣经以外的权威 | 救恩观 |
| 摩门教 | 历代摩门教先知所得的启示、《摩门经》、《教义和圣约》和《无价珍珠》 | 天堂有三层，基本上人人得救，死后仍有得救机会 |
| 耶和华见证人(Jehova’s Witnesses) | 蓄意译错的圣经：《新世界译本》、守望台的圣经解释 | 只有十四万四千人得救，其他人活在地上乐园，没有地狱永刑 |
| 基督复临安息日会 | 怀爱论的写作 | 永刑不是永远受苦 |
| 基督教科学会 | 爱迪的《科学与健康》 | 信心治疗，不是灵魂得着永生 |
| 统一教(Unification Church) | 文鲜明的《原理讲论》 | 接受文鲜明和其妻子为真父母，以致在世界上扩展为真人类 |
| 自由神学 | 人的理智 | 地上天国 |
| 新正统 | 人存在的意义 | 地上天国 |
这是关于异端的一些景况的简要概括，为要方便我们有些基本的了解，继而可以对其有基本的分辨，不至于以后遇到还一无所知。当我们了解异端的一些情况后，便可以随时提高警惕，以便更好地防备。
异端属于神学概念，而邪教则为社会学范畴。异端是从基督信仰神学角度出发，认为那些在基要真理上存在偏差的教义。他们固执地否认某些主所启示以及大公教会认信的教义，往往将自己主观的神学思考，或者自称来自“圣灵启示”的教训作为绝对真理，并顽固地坚持，积极地传播其错误思想。
而邪教这是从社会角度入手，将那些反人类、反社会、反道德的组织视为邪教。有位法国学者研究，邪教是指：“一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和国家体制造成危害，即为邪教。”
但异端不等于邪教，有些在神学上被定为异端的组织，并不具备强烈的反社会性，有些异端甚至成为社会发展与稳定的推动力。就像美国的摩门教，他们的教导与正统的基督信仰存在巨大差异，在历史上也曾经有过一些存在争议的事。但是经过改革的摩门教，却促进了犹他州的发展。这里是美国犯罪率极低的地方，而且在社会事业上，也有不少贡献。而美国著名媒体《基督教科学箴言报》，也是由异端组织基督教科学派创办的，但是这份报刊却在全国有着重大影响力，报刊的某些观点与符合人类的福祉。
而邪教不同，他们不但在教义上错误，更会从事一些危害社会的事。以李万熙的新天地为例，此人自称神，要教徒对他顶礼膜拜，这就与基督信仰的真理背道而驰。从神学上属于真正的异端。而从韩国新冠病毒疫情大爆发看，正是新天地的教徒故意隐瞒病情，到处乱跑，才导致了如此严重的后果。他们不但在信仰上存在错谬，更做出了危害社会的举动。所以新天地不只是异端，而是彻底的邪教。
从教会历史看，几乎所有打着基督教旗号的邪教出自异端（拜上帝会、大卫教、全能神等等），因为它们在真理上存在偏差，往往会高举某些错误思想，并将其极端化，使真理被歪曲，甚至忘记了爱的教导。比如东方闪电就是显著的一例，它们在上帝论、基督论、救恩论等方面都存在严重谬误，而其信徒所表现的对生命缺乏的关爱，则充分展现了邪教特点。可以说，异端不是邪教，但异端是滋生邪教的温床。
我们要防备邪教，必须要明白基督信仰的真理，才能避免掉入异端的泥潭，成为邪教的潜在信徒。只有大家有一颗饥渴慕义的心，才能在真道上上进，不给异端邪教攻击的破口。
这“五个唯独”是宗教改革的一面旗帜，也是留给我们的巨大遗产，更确立了基督教纯正信仰的界限和框架，被视为奠定了纯正信仰真理的五根柱子。 这“五个唯独”确立了基督教纯正信仰的界限和框架，被视为奠定了纯正信仰真理的五根柱子，在这背后是教会公认的若干信经信条。但这个框架不是静态的，而是动态的，指引我们不断归正到“那纯正话语的规模”。 这“五个唯独”并不是神学家在风花雪月的氛围中研究出来的，而是具有牧者心肠的改教家们在反抗天主教错谬的斗争过程中在血和火的洗礼中锻造出来的。我们放在教会历史的框架里来看，下面是我自己整理的二千年教会历史脉络： 二千年基督教会历史扫描：捍卫真理、传递救恩 兴起成长期（主后1世纪） 兴起于巴勒斯坦（耶稣基督），扩展于罗马帝国（使徒保罗） 发展成熟期（主后2-5世纪） 大逼迫、众教父（奥古斯丁是集大成者）、大公会议、四大信经 变质堕落期（主后6-16世纪初） 福音真理遭扭曲，天主教一统欧洲，教权主义，政教纠葛，圣职买卖，赎罪商业，教廷腐化…… 拨乱归正期（主后16、17世纪） 宗教改革，归回圣经真理，新教在德国、瑞士、荷兰、英国等站稳脚跟，代表人物：马丁路德、慈运理、加尔文等。 属灵复兴期（主后18世纪） 英美大觉醒，代表人物：约翰卫斯理，乔治怀特腓，爱德华兹等。 普世宣教期（主后19、20世纪） 归正、复兴后的英美德国瑞典等新教教会大力推动普世宣教。 下面从定义、预防、经文支持、异端表现、异端举例等五个方面对“五个唯独”简单明了地进行解说，先是确立纯正信仰的根基，再据此去识别异端。 1、唯独圣经——唯有圣经是权威 定义：圣经是所记载的神的启示的唯一来源，唯有圣经能够约束良心。任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导，都必须修正或弃置不用。 预防：对真理权威的侵蚀。 经文支持：提后3:16、启22:18、19等 异端表现：否定圣经的完备性、权威性，或删减圣经，或在圣经之外增加其他经典或资料视为与圣经具有同等价值的启示。 异端举例：摩门教、统一教、东方闪电（全能神教）、呼喊派、太平天国等。 2、唯独基督——唯有基督是救主 定义：我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。 预防：对以基督为中心的信仰的侵蚀 经文支持：约14:6、17:3，徒4:12等 异端表现：贬低或否认耶稣基督的位格和救赎工作，破坏三位一体，或另传一个（假）基督。 异端举例：“独一神”派（张熙和）、耶和华见证人、东方闪电（全能神教）、三赎基督、纳粹德国的“新弥赛亚”、太平天国、诺斯底主义（基督幻影论）、亚流主义等。 3、唯独信心——得救单单凭着信心 定义：人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。 预防：对主要信条（普世教会确立并持守的信经信条）的侵蚀。 经文支持：创15：6，罗4：3，罗3:21-28，加2:16等。 异端表现：否定得救单单凭着信心，要在信心之外另外添加某些东西，比如受割礼，守安息日，受浸礼，说方言。 异端举例：安息日会、真耶稣教会、哭重生派、三赎基督、“无罪派”（救赎派）、冷水教等。 4、唯独恩典——救恩单单出于恩典 定义：否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变。而且，信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。 预防：对福音的侵蚀。 经文支持：约15:16，弗1:4-9，弗2:8、9，多3:5，彼前1:3等。 异端表现：和no.3类似，否定救恩的根基是单单出于神的恩典，否认拣选出于神主权的恩典，认为光凭恩典还不够，还必须添加某些东西，或者认为人可以凭借所谓的自由意志、自主抉择实现自我拯救。 异端举例：安息日会、真耶稣教会、三赎基督、哭重生派、“无罪派”、冷水教等。 5、唯独神得荣耀——荣耀单单归给上帝 定义：因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。 预防：对以神为中心的敬拜的侵蚀。 经文支持：弗1:3-12，罗11:33-36等。 异端表现：窃取神的荣耀，高抬（异端）教主、神化教主。 异端举例：东方闪电（全能神教）、呼喊派、统一教、太平天国等。
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