在教会的不断发展中，我们会遇到不同的事，这其中既有好的，也有不好的，比如说极端和异端，尤其是异端。那么究竟什么样的才是异端？它有着什么样的特征？人们常接触到的异端有哪些？对于这些问题，我们都应该有一个大体的了解。正所谓“知己知彼，百战百胜”，只有了解异端的一些基本情况，我们才能采取更好的措施去面对。
一、什么是异端？
“异端”一词出自于希腊文，原意指对一种信仰（通常是信仰的一个分支）的选择，或是指一群持守这种信仰的信徒，或是某个哲学思想的学派，是信仰方面的错误。保罗曾用这个字来指教会中“分门结党”、分裂教会的党派。公元2世纪起，“异端”逐渐专指教义错误。
在教会历史中，“异端”是指一些自称基督教，或类似基督教，但却走偏了路的信仰。在教会历史中出现的异端都偏离基督教信仰，自成一个党派；因其信仰内容和教义似是而非，故被称为异端。
二、异端的特征
1. 曲解圣经的真理
异端对《圣经》的解释是我们无法接受的，通常都是前一句正常，后一句就不知道解释到哪里去了。他们通常不否认《圣经》，但常常用自己的一套来曲解《圣经》的真理，或者在《圣经》之外加入其它的一些书籍。并且，他们对《圣经》的解释一般都没有系统性和一致性，甚至可以说是前言不搭后语。总之，异端是以《圣经》为手段，继而用其它不应该被高举的解释来欺骗人。
2. 擅长迷惑信徒
不得不说，异端对迷惑信徒是非常有自己的方法的。他们常常打着属灵的口号，私下里接触信徒。一般信徒的信仰根基都不是很牢固，所以异端利用这一点，和信徒说着“属灵的话”来欺骗他们。异端的教导对信仰不渴慕的信徒也所谓，因为他们没有那种热心，也就不会有太大影响；但对信仰热心的信徒来说，却是迷惑性非常大。异端会利用信徒的真心和单纯的心，使得他们都不知道自己已经走偏了，还以为自己是在努力为主作工。
3. 特别强调末世
异端很强调末世，喜欢讨论以后的事。这并不是说我们不能谈这方面的内容，而是说不能只强调这个，而忽略其它，比如救恩、悔改等信息。因为末后的事一般都不太好概述，所以异端就随意解释和过分强调，甚至对信徒连哄带骗。
4. 对耶稣的救恩有错误的认识
一般的异端对耶稣的救恩都有错误的认识，他们并不认为耶稣的救恩是彻底和完全的救赎，还要外加行为，或者说耶稣的赦免只是暂时的等等。总而言之，他们一般都错误地理解救恩，这是我们要注意的。所以，关于救恩论这一块，如果我们认识不够或认识错误，就很容易受到异端的影响。
5. 对耶稣的神人二性有错误的认识
异端在耶稣的神人二性方面一般都会有错误，不是关于人性方面的认识出了问题，就是关于神性方面出了问题。归根结底，都逃脱不了这个范畴。当我们总结异端存在的问题时，发现他们在这方面总是与正统的信仰不一致，所以我们应当在这方面多加注意和慎重。
6. 不赞同信徒到教会
基本上没有异端会鼓励信徒到教会参加聚会，他们都宣扬到教会是得不着什么的，要到他们那里去，然后七拐八拐把人带到一个不起眼的地方。说句不好听的，异端像给人洗脑一般，让人逐渐远离教会，直至最终离开。
7. 常以为主作工为理由诓骗信徒
异端通常非常强调要为主作工，要奉献自己，要不断地为主做事，甚至有点不食人间烟火的感觉。这并不是说我们不应该为主做事，而是不能“属灵”过头，否则就真的太过了。
8. 片面强调神迹奇事
神迹奇事确实是我们信仰中的一部分，但并不是我们信仰的核心。信仰中最重要的不是神迹奇事，而是在神迹奇事背后的主。有些人片面强调神迹奇事，说“只要信，病就能彻底好”，“只要有足够的信心，什么事都能解决”，他们叫人什么都不做，就在那祷告。这明显是错误的教导。
9. 组织封闭，活动秘密
异端的活动都是秘密的，他们不会向所有人敞开大门，也不敢如此。他们常常进行秘密的活动，让你第一感觉就觉察不是什么正规的场所和活动一样。如果遇到这种情况，应当远离。
三、目前异端的不完全概况
| 名称 | 创始人 | 创立时间 | 信仰特点/歪理学说 | 社会危害 |
| 呼喊派 | 李常受 | 1962年，1978年从美国传入 | 聚会时大声呼喊，敬拜赞美“常受主” | 煽动宗教狂热、反社会主义、扰乱社会治安 |
| 门徒会、三赎基督、旷野窄门、二两粮教、蒙头会 | 季三保 | 1989年 | 自称“神所立的基督”，宣扬第三次救赎，医病赶鬼戕害生命、宣扬世界末日及迷信邪说 | 致使信众不事生产，变卖家产，学生辍学、预备升天、有病不求医 |
| 全范围教会 | 徐永泽 | 1984年 | 大声哭泣、“哭重生” | 分裂教会、造成信徒精神错乱，破坏家庭和谐 |
| 灵灵教、永生道、复活道 | 华雪和 | 1983年 | 自称“耶稣第二”，鼓吹末日论 | 散布流言蜚语，扰乱社会秩序，破坏家庭和谐 |
| 新约教会 | 梅绮（台湾地区） | 1960年 | “血、水、圣灵的全备真理” | 攻击政权、危害社会稳定 |
| 主神教 | 刘家国 | 1993年 | 自称基督复活的“主神”，只有信主神才能得救 | 攻击社会主义制度，扰乱社会秩序，奸污妇女、诈骗钱财 |
| 被立王 | 吴扬明 | 1988年 | 自称“被立王”，宣扬世界末日即将来临，只有信“被立王”才能得救 | 恶意攻击政府，诈财骗色，奸污妇女 |
| 统一教 | 文鲜明（韩国） | 1954年，1980年代初传入 | 圣婚祝福、神的三大祝福，相信灵界的存在 | 进行秘密渗透活动、指定婚配等 |
| 三班仆人 | 徐文库 | 80年代 | 贬抑圣经权威、否定基督的救赎、宣扬末日的来临 | 诈骗钱财、暴力犯罪，严重扰乱社会秩序 |
| 天父的儿女 | 大卫·摩西·白克（美国） | 1968年代，80年代初传入 | 自称得到“上帝的启示”；编造《摩西书信》作为经典，宣扬“世界末日”，要求信徒为“主”抛弃一切，奉献财产和肉体 | 攻击污蔑“共产主义最后会导致一场巨大的核战争”，指使信徒用类似卖淫的方法发展信徒，募捐经费。在“家庭”中群居滥交 |
| 达米宣教会 | 李长林（韩国） | 1988年 | 宣扬“末世论”、煽动、组织集体“升天”自杀活动 | 严重危害社会稳定和受蒙骗群众的生命财产安全 |
| 世界以利亚福音宣教会 | 朴鸣呼（韩国） | 1980年 | 自称是最后的先知“以利亚”、“石仙”组织“石国” | 进行渗透，唆使群众变卖家产，危害国家安全和正常的生产生活秩序 |
| 东方闪电/全能神 | 赵维山 | 1989年 | 歪曲否认《圣经》，宣扬“全能神”、“女基督” | 欺诈、淫乱、暴力、色情诱惑，物质引诱，危害教会的健康发展及社会的正常秩序和公共安全 |
| 新天地（Shinchonji） | 李万煕（韩国） | 1984年 | 自称“圣灵保惠师”、“再临基督”、“上帝指派的牧师”、“天上总统”，宣扬得到特别启示；着重于《启示录》的讲解 | 严重危害社会安全，疯狂敛财，洗脑愚众，在ngo或基金会掩护下窃取经济机密 |
附：关于新天地的一些资料
发源于韩国的基督教异端“新天地”目前在全球发展迅猛，已遍及包括中国大陆及港澳台在内的75个国家和地区。据不完全统计，该团体的各支派自上世纪90年代传入我国境内以后，发展成规模的地区分会已超出251个，其中中国大陆的安德烈支派和雅各支派下属省市区县的“新天地”分会总数已超过100个，占到了40%，所控制的人员数量已超过5万，包括各级骨干、所谓圣徒、洗脑班受害群众等。特别是2017年8月，韩国“新天地”总部对我国境内各“新天地”分支暨地区教会担任重新考核以后，发现该教派在中国的18个教会中管理体系最完善的，传道业绩和信仰管理最瞩目的地区，是我国境内上海地区。
| 异端 | 圣经以外的权威 | 救恩观 |
| 摩门教 | 历代摩门教先知所得的启示、《摩门经》、《教义和圣约》和《无价珍珠》 | 天堂有三层，基本上人人得救，死后仍有得救机会 |
| 耶和华见证人(Jehova’s Witnesses) | 蓄意译错的圣经：《新世界译本》、守望台的圣经解释 | 只有十四万四千人得救，其他人活在地上乐园，没有地狱永刑 |
| 基督复临安息日会 | 怀爱论的写作 | 永刑不是永远受苦 |
| 基督教科学会 | 爱迪的《科学与健康》 | 信心治疗，不是灵魂得着永生 |
| 统一教(Unification Church) | 文鲜明的《原理讲论》 | 接受文鲜明和其妻子为真父母，以致在世界上扩展为真人类 |
| 自由神学 | 人的理智 | 地上天国 |
| 新正统 | 人存在的意义 | 地上天国 |
这是关于异端的一些景况的简要概括，为要方便我们有些基本的了解，继而可以对其有基本的分辨，不至于以后遇到还一无所知。当我们了解异端的一些情况后，便可以随时提高警惕，以便更好地防备。
异端属于神学概念，而邪教则为社会学范畴。异端是从基督信仰神学角度出发，认为那些在基要真理上存在偏差的教义。他们固执地否认某些主所启示以及大公教会认信的教义，往往将自己主观的神学思考，或者自称来自“圣灵启示”的教训作为绝对真理，并顽固地坚持，积极地传播其错误思想。
而邪教这是从社会角度入手，将那些反人类、反社会、反道德的组织视为邪教。有位法国学者研究，邪教是指：“一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和国家体制造成危害，即为邪教。”
但异端不等于邪教，有些在神学上被定为异端的组织，并不具备强烈的反社会性，有些异端甚至成为社会发展与稳定的推动力。就像美国的摩门教，他们的教导与正统的基督信仰存在巨大差异，在历史上也曾经有过一些存在争议的事。但是经过改革的摩门教，却促进了犹他州的发展。这里是美国犯罪率极低的地方，而且在社会事业上，也有不少贡献。而美国著名媒体《基督教科学箴言报》，也是由异端组织基督教科学派创办的，但是这份报刊却在全国有着重大影响力，报刊的某些观点与符合人类的福祉。
而邪教不同，他们不但在教义上错误，更会从事一些危害社会的事。以李万熙的新天地为例，此人自称神，要教徒对他顶礼膜拜，这就与基督信仰的真理背道而驰。从神学上属于真正的异端。而从韩国新冠病毒疫情大爆发看，正是新天地的教徒故意隐瞒病情，到处乱跑，才导致了如此严重的后果。他们不但在信仰上存在错谬，更做出了危害社会的举动。所以新天地不只是异端，而是彻底的邪教。
从教会历史看，几乎所有打着基督教旗号的邪教出自异端（拜上帝会、大卫教、全能神等等），因为它们在真理上存在偏差，往往会高举某些错误思想，并将其极端化，使真理被歪曲，甚至忘记了爱的教导。比如东方闪电就是显著的一例，它们在上帝论、基督论、救恩论等方面都存在严重谬误，而其信徒所表现的对生命缺乏的关爱，则充分展现了邪教特点。可以说，异端不是邪教，但异端是滋生邪教的温床。
我们要防备邪教，必须要明白基督信仰的真理，才能避免掉入异端的泥潭，成为邪教的潜在信徒。只有大家有一颗饥渴慕义的心，才能在真道上上进，不给异端邪教攻击的破口。
这“五个唯独”是宗教改革的一面旗帜，也是留给我们的巨大遗产，更确立了基督教纯正信仰的界限和框架，被视为奠定了纯正信仰真理的五根柱子。 这“五个唯独”确立了基督教纯正信仰的界限和框架，被视为奠定了纯正信仰真理的五根柱子，在这背后是教会公认的若干信经信条。但这个框架不是静态的，而是动态的，指引我们不断归正到“那纯正话语的规模”。 这“五个唯独”并不是神学家在风花雪月的氛围中研究出来的，而是具有牧者心肠的改教家们在反抗天主教错谬的斗争过程中在血和火的洗礼中锻造出来的。我们放在教会历史的框架里来看，下面是我自己整理的二千年教会历史脉络： 二千年基督教会历史扫描：捍卫真理、传递救恩 兴起成长期（主后1世纪） 兴起于巴勒斯坦（耶稣基督），扩展于罗马帝国（使徒保罗） 发展成熟期（主后2-5世纪） 大逼迫、众教父（奥古斯丁是集大成者）、大公会议、四大信经 变质堕落期（主后6-16世纪初） 福音真理遭扭曲，天主教一统欧洲，教权主义，政教纠葛，圣职买卖，赎罪商业，教廷腐化…… 拨乱归正期（主后16、17世纪） 宗教改革，归回圣经真理，新教在德国、瑞士、荷兰、英国等站稳脚跟，代表人物：马丁路德、慈运理、加尔文等。 属灵复兴期（主后18世纪） 英美大觉醒，代表人物：约翰卫斯理，乔治怀特腓，爱德华兹等。 普世宣教期（主后19、20世纪） 归正、复兴后的英美德国瑞典等新教教会大力推动普世宣教。 下面从定义、预防、经文支持、异端表现、异端举例等五个方面对“五个唯独”简单明了地进行解说，先是确立纯正信仰的根基，再据此去识别异端。 1、唯独圣经——唯有圣经是权威 定义：圣经是所记载的神的启示的唯一来源，唯有圣经能够约束良心。任何越过圣经的教训、任何违反圣经的教导，都必须修正或弃置不用。 预防：对真理权威的侵蚀。 经文支持：提后3:16、启22:18、19等 异端表现：否定圣经的完备性、权威性，或删减圣经，或在圣经之外增加其他经典或资料视为与圣经具有同等价值的启示。 异端举例：摩门教、统一教、东方闪电（全能神教）、呼喊派、太平天国等。 2、唯独基督——唯有基督是救主 定义：我们得救唯独是靠历史性的基督中保的工作才得以成就。唯独他无罪的生命和替代的赎罪才足以使我们称义，与父和好。 预防：对以基督为中心的信仰的侵蚀 经文支持：约14:6、17:3，徒4:12等 异端表现：贬低或否认耶稣基督的位格和救赎工作，破坏三位一体，或另传一个（假）基督。 异端举例：“独一神”派（张熙和）、耶和华见证人、东方闪电（全能神教）、三赎基督、纳粹德国的“新弥赛亚”、太平天国、诺斯底主义（基督幻影论）、亚流主义等。 3、唯独信心——得救单单凭着信心 定义：人是唯独本乎恩典，唯独通过相信，唯独因着基督而称义。在称义上基督的义被算为我们的义，唯有这能够满足神完全的公义。 预防：对主要信条（普世教会确立并持守的信经信条）的侵蚀。 经文支持：创15：6，罗4：3，罗3:21-28，加2:16等。 异端表现：否定得救单单凭着信心，要在信心之外另外添加某些东西，比如受割礼，守安息日，受浸礼，说方言。 异端举例：安息日会、真耶稣教会、哭重生派、三赎基督、“无罪派”（救赎派）、冷水教等。 4、唯独恩典——救恩单单出于恩典 定义：否认得救在任何意思上是人的工作。人的方法，技巧，靠自己的策略并不能成就这种改变。而且，信心不是从我们未经重生的人的本性中生出的。 预防：对福音的侵蚀。 经文支持：约15:16，弗1:4-9，弗2:8、9，多3:5，彼前1:3等。 异端表现：和no.3类似，否定救恩的根基是单单出于神的恩典，否认拣选出于神主权的恩典，认为光凭恩典还不够，还必须添加某些东西，或者认为人可以凭借所谓的自由意志、自主抉择实现自我拯救。 异端举例：安息日会、真耶稣教会、三赎基督、哭重生派、“无罪派”、冷水教等。 5、唯独神得荣耀——荣耀单单归给上帝 定义：因为救恩是出于神的，已经被神成就，这是为了神的荣耀，所以我们必须永远荣耀他。我们必须在神的面前，在神的权柄下活出我们全部的生命，唯独为的是他的荣耀。 预防：对以神为中心的敬拜的侵蚀。 经文支持：弗1:3-12，罗11:33-36等。 异端表现：窃取神的荣耀，高抬（异端）教主、神化教主。 异端举例：东方闪电（全能神教）、呼喊派、统一教、太平天国等。
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