✦ 一、核心結論

耶穌在最後晚餐把餅和杯遞給門徒，但「猶大是否真正領受、是否在餅杯祝謝之後領受」聖經並未明確記述。更重要的是，教會管理聖餐不是因為誰「配得」，而是因為聖餐是記號、是約的餐，是給已經公開歸入基督身體的人。

教會不是要拒人於外，而是要確保人明白自己在做什麼，不讓人「吃喝自己的罪」（林前11:27–29）。

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✦ 二、具體可以怎麼回答？

（1）回答「猶大也領了聖餐」問題：聖經並沒有確定記錄

四福音書的順序不同：

• 有的將猶大離席放在祝謝餅杯之前（約13:21–30）
  
• 對觀福音雖沒強調順序，但也未說「猶大在餅杯中領受」
  

👉因此，用「耶穌明明讓猶大領聖餐」並不嚴謹。

即便假設猶大在場，也不能作為「所有人，不論是否信主，都應該領用」的基礎。

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（2）聖餐不是一般的“吃喝”，是立約的記號

聖餐是：

• 給「已經公開受洗、進入教會」的人
  
• 表明「與基督聯合，與祂的身體連結」
  
• 是「新約的記號」
  

沒有加入約，就沒有資格領約的記號。

這就像：

• 不加入公民身份，不能投票
  
• 不成為配偶，就不能享有婚姻中的權利
  

不是排斥，是約的邏輯本身要求的。

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（3）讓人隨便領聖餐，其實是害他

保羅說：

「不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血。」
「吃喝自己的罪。」
——林前11:27–29

教會要求受洗、穩定加入會友後才領聖餐，不是關門，而是負責任地保護人，不讓他無知中冒犯主。

這不是「排外」，而是「牧養」。

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✦ 三、牧養式總結

「聖餐是主立的新約記號，是給已經歸入祂身體的人。
不是我們覺得自己‘配’或‘不配’，而是要在約中領約的記號。

耶穌最後晚餐中猶大是否領受，聖經沒有清楚記載；
但我們清楚知道，保羅警告人不可隨便領用，以免吃喝自己的罪。

教會讓新朋友先受洗、穩定加入，再領聖餐，是為了保護他，
讓他能在明白福音、明白約的情況下，領受祝福，而不是領受審判。
這不是排外，而是一種愛。」

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古蘭經與聖經：十大核心差異

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1. 起源不同

聖經	古蘭經
約 1500 年、40 多位作者寫成	約 23 年由穆罕默德口述，門徒記錄
文學類型很多：歷史、律法、詩歌、預言、書信	幾乎全是啟示式的短章（押韻阿拉伯文）
人在神感動下寫成（默示）	被視為真主逐字啟示（字句皆為神言）

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2. 內容結構非常不同

聖經	古蘭經
故事多（亞伯拉罕、摩西、耶穌…都有完整敘述）	故事被切成短片段，沒有完整敘事
有明確歷史時間線	無時間順序
有舊約＋新約	一部經典（114章）

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3. 神的本質不同（最關鍵）

聖經	古蘭經
三位一體（父、子、聖靈）	絕對獨一（Tawhid）
神是父	真主不是父
可與神建立親密關係	與真主間距離大，以順服為主

📌 這是兩個宗教最根本的差異。

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4. 耶穌的身份完全不同

聖經	古蘭經
神的兒子，神成為人	偉大先知，但不是神
被釘十字架、復活	沒有被釘，有人代替被釘
「道」成肉身	不能接受神道成肉身

📌 十字架、復活、救恩，都成為兩者之間的根本分歧。

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5. 救恩方式不同

聖經	古蘭經
因信稱義（靠耶穌救恩）	善行＋順服＋真主憐憫
神救人	人努力遵行律法，被神接納

📌 聖經：恩典
古蘭經：行為

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6. 經典觀不同

聖經	古蘭經
經文容許翻譯，核心是意義	只有阿拉伯原文是神言
四福音書為啟示	古蘭經認為福音書原本正確，但被篡改
內容多次手抄、保留歷史差異	古蘭經視為一次成型、不可改變

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7. 人性觀不同

聖經	古蘭經
人有原罪，需救主	人無原罪，只需遵行真主律法
人不能靠自己成義	人靠善行可得救（外加真主憐憫）

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8. 對歷史人物的描述不同

共同人物：亞伯拉罕、摩西、大衛、所羅門、約瑟、瑪利亞、耶穌…

但內容常不同，例如：

• 要獻的兒子：
  聖經→以撒
  古蘭經→未指名，伊斯蘭傳統說是以實瑪利
• 耶穌的身份：
  聖經→神子
  古蘭經→先知
• 耶穌的最後結局：
  聖經→受死並復活
  古蘭經→沒死，神直接把他接走

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9. 文學風格差異

聖經	古蘭經
多樣化（敘事、律法、詩篇…）	幾乎都是詩性啟示
有大量故事描述	節奏快、詩句般的語言
可研究語境與作者	認為是單一神言，不強調作者語境

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10. 信仰核心不同

聖經	古蘭經
核心：耶穌的死與復活（救恩）	核心：順服真主的旨意（律法）

📌 聖經以耶穌為中心；
古蘭經以穆罕默德為最後先知、真主啟示為中心。

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🌟 一句話總結

👉 聖經：神拯救人 → 中心是耶穌
👉 古蘭經：人順服神 → 中心是真主的命令與律法

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下面幫你理解 伊斯蘭教《古蘭經》（Qur’an）是怎麼來的、怎麼形成的，以及它主要講什麼內容。

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🌙 一、《古蘭經》是怎麼來的？（形成過程）

🔹 1. 穆罕默德（Muhammad）被認為是在西元 610–632 年間陸續收到啟示

• 伊斯蘭教信仰：
  《古蘭經》是真主（Allah）直接啟示給穆罕默德的話語。
• 啟示方式：透過天使 吉卜利勒（Gabriel / Jibril）。

📌 伊斯蘭認為 穆罕默德沒有自己寫書，是口述啟示。

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🔹 2. 早期皆為口傳（穆罕默德不識字）

穆罕默德被傳統認為是不識字（ummi）
→ 他口述啟示，門徒（稱為「書記」）用：

• 動物皮
• 樹葉
• 骨片
• 石片
  等素材記錄，也有人 背下來。

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🔹 3. 穆罕默德死後（632年）才開始整理成書

當時有大量背誦者在戰爭中死去，穆斯林領袖擔心經文失傳。

因此：

✔️ 第一版收集：阿布‧伯克爾（第一任哈里發）

• 派人把各種零散記錄與背誦統整成一本。

✔️ 標準定本：奧斯曼（第三任哈里發）

• 為了避免不同地區誦讀差異，奧斯曼下令
  製作統一版本（Uthmanic Codex）
  並把其他版本全部銷毀。

📌 今日所有《古蘭經》都來自這個「奧斯曼定本」。

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🌙 二、古蘭經的內容是什麼？

📌《古蘭經》共有 114 章（surahs），多以 短章、押韻的阿拉伯語經文組成。

下面是它的主要內容分類：

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1. 對神（安拉）的描述

• 神是獨一的（Tawhid）
• 無生無死、無形象
• 全能、全知、慈悲
• 指出：基督徒的「三位一體」被認為不正確
• 耶穌被視為先知之一，不是神

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2. 先知歷史（與聖經人物高度重疊）

許多古蘭經故事和舊約／新約人物重複：

• 亞當（Adam）
• 諾亞（Noah）
• 亞伯拉罕（Abraham / Ibrahim）
• 摩西（Moses / Musa）
• 大衛（David / Dawud）
• 所羅門（Solomon / Sulaiman）
• 約拿（Jonah / Yunus）
• 馬利亞（Mary / Maryam）
• 耶穌（Isa）

📌 但內容敘述與聖經版本常不同
例如：
古蘭經中的耶穌：
✔️ 童女生子
✔️ 行神蹟
✔️ 是「安拉的話語」
❌ 不是神
❌ 沒有被釘十字架（穆斯林認為有人被代替）

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3. 法律與生活指引（Sharia 的基礎）

包括：

• 禮拜（一天五次）
• 天課（施捨稅）
• 齋戒（齋月）
• 朝覲（麥加）
• 婚姻與離婚程序
• 飲食規範（不吃豬、不喝酒）

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4. 天堂與地獄描述

• 天堂（Jannah）：和平、喜樂、樂園
• 地獄（Jahannam）：有刑罰
• 審判日：人人按行為受審

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5. 靈界與天使

古蘭經認為存在：

• 天使（Jibril、Mikail 等）
• 精靈（Jinn，像無形靈體，有善有惡）
• 撒旦（Shaytan），原為悖逆的精靈

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🌙 三、古蘭經的核心信息（濃縮版）

用一句話總結：

👉 只有一位真主安拉，祂向人類傳達律法與指引，穆罕默德是最後的先知，人要按祂的命令生活並在最後受審判。

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🌙 四、古蘭經跟聖經的差異（基督徒最想知道的）

簡要列一下：

1. 古蘭經不是歷史敘事，而是啟示式短章，風格完全不同。
2. 古蘭經不接受三位一體。
3. 否認耶穌被釘十字架。
4. 否認耶穌是神，但承認耶穌行神蹟、是偉大先知。
5. 人得救依靠：善行＋真主憐憫（而非因信稱義）。
6. 伊斯蘭認為 古蘭經是最終啟示，取代前面經典。

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最清楚、最精準、最不拐彎的《古蘭經 vs 聖經》詳細比較表，專門比較「同一位人物／事件在古蘭經與聖經中有什麼不同」。

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《古蘭經 vs 聖經》人物與教義差異大表格

下面列出最核心的：

• 神
• 耶穌
• 受難十字架
• 亞伯拉罕故事
• 撒旦／墮落
• 得救方式
• 啟示來源
• 經典觀

全部放一張表讓你快速理解。

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🟦 1. 神的本質：最大的差異

主題	聖經（基督信仰）	古蘭經（伊斯蘭）
神是誰	三位一體：父、子、聖靈	絕對獨一（Tawhid）
神愛世人	神愛人（約3:16）	真主慈悲，但不被稱為「愛所有人」（多為 conditional）
神是否是父親	神是人類之父（比喻）	古蘭經嚴禁稱真主為「父」
是否可與神有親密關係	可稱祂為父	人與真主距離極大，只能順服

📌 核心差異：三位一體 vs 絕對獨一。

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🟩 2. 耶穌：最根本的不同

主題	聖經	古蘭經
耶穌的身份	神的兒子、三位一體第二位格	偉大先知之一，不是神
道成肉身	是	否
童女生子	是	是（古蘭經有記載）
神蹟	是	是（甚至記載耶穌做更多）
教導內容	天國、悔改、救恩	勸人敬畏安拉與善行
被釘十字架	絕對有	古蘭經：否，有人代替被釘
復活	是	否

📌 古蘭經承認耶穌很重要，但否認祂是神、否認十字架、否認復活。

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🟧 3. 十字架：完全相反

主題	聖經	古蘭經
耶穌是否被釘	✔️ 明確記載	❌ 古蘭經說「他們沒有殺他，也沒有釘他」
為什麼會有差異	救恩核心	防止對耶穌神化
被代替者	無	是人被代替（古蘭經未明言是誰）
復活	✔️	❌

這是兩者最大的神學衝突。

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🟨 4. 亞伯拉罕故事（Ibrahim）

主題	聖經	古蘭經
應許之子	以撒（Isaac）	沒有明說，但伊斯蘭傳統認為是 以實瑪利（Ishmael）
要獻的兒子	以撒	古蘭經沒寫名字，但傳統說是以實瑪利
奠基聖殿	亞伯拉罕與以撒 → 聖殿山	亞伯拉罕與以實瑪利 → 麥加克爾白（Kaaba）
亞伯拉罕信心本質	因信稱義	因順服稱義

📌 核心差異：
基督教以 以撒 為應許之子；
伊斯蘭以 以實瑪利 為應許之子（雖古蘭經本章未指名，但伊斯蘭傳統認定）。

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🟥 5. 末世審判與得救方式

主題	聖經	古蘭經
得救方式	因信稱義（耶穌的救贖）	善行＋安拉憐憫（無代贖制度）
審判日	是	是
天堂	與神同住	樂園（Jannah）
地獄	有	有（Jahannam）
是否保證得救	基督徒：在基督裡可確信	穆斯林：不可確定，只可盼望真主憐憫

📌 最大差別：
基督教 → 透過耶穌救恩
伊斯蘭 → 透過行為 + 神的慈憐

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🟫 6. 聖經與古蘭經的地位（啟示觀）

主題	聖經	古蘭經
來源	神的默示（但由人書寫）	真主直接話語，字字完美
是否可翻譯	可	阿拉伯文才是正典
是否可挑戰	可查考、可批判	經文不可質疑（屬於神言）
是否有改動	聖經完整傳承（歷史證據支持）	伊斯蘭認為猶太與基督徒的經典「被篡改」

📌 穆斯林相信聖經舊約與福音書原本是真主啟示，但現存版本不可靠。

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🟪 7. 撒旦／靈界的差異

主題	聖經	古蘭經
撒旦身份	墮落的天使	墮落的精靈（jinn），非天使
天使能否反叛	能（撒旦）	不可能反叛（天使絕對順服）
邪靈	有	有（惡 jinn，Shaytan）

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🟩 8. 經文敘事風格完全不同

聖經	古蘭經
敘事故事為主（創世記、出埃及記、福音書）	啟示式短章為主（押韻、詩歌、命令）
有大量歷史細節	很少長篇敘事
有清楚的時間順序	幾乎沒有時間順序
由多作者寫成	認為由真主一人啟示

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🟦 總結：一句話說清楚差異

👉 聖經以耶穌十字架為中心；古蘭經否認十字架、否認耶穌神性，強調順服與行善。

👉 聖經是救恩歷史；古蘭經是天啟式命令集合。

👉 兩者對神、基督、救恩、亞伯拉罕故事都有根本不同。

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不講教義，只講「聖經內容與版本差異」

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1. 聖經目錄（正典）差異概覽

傳統	舊約章數	是否包含「次經 / 伽略經」	新約章數	備註
新教	39	❌ 不接受	27	全世界最普遍的基督教版本（與猶太聖經一致）
天主教	46	✔️ 接受「次經」（Deuterocanonical）	27	比新教多7卷（多俾亞、友弟德、瑪加伯上下…）
東正教	約49（略因不同教會）	✔️ 接受，甚至比天主教更多	27	接受更多古代經卷，如詩篇151篇、瑪加伯三、四
科普特（東方正教）	約49	✔️ 接受更多古代傳統經卷	27	與其他東方古教會類似，目錄更古老更寬

📌 結論：最「瘦」的是新教，最「胖」的是東正教與科普特。
新教跟猶太人的舊約相同。
天主教多7卷。
東正教與科普特更多。

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2. 具體差哪些書？（重點！）

✔️ 天主教比新教多的 7 卷（稱為「次經」）

1. 多俾亞 Tobit
2. 友弟德 Judith
3. 智慧篇 Wisdom
4. 德訓篇 Sirach (或便西拉)
5. 巴路克 Baruch
6. 瑪加伯上 1 Maccabees
7. 瑪加伯下 2 Maccabees
   以及：

• 以斯帖書、但以理書 多一些附加段落

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✔️ 東正教（希臘系）比天主教更多的部分（稱為「伽略經」）

不同東正教區略有差異，但常見包括：

• 詩篇 151（多一篇）
• 以斯德拉一書 1 Esdras
• 瑪加伯三書 3 Maccabees
• 有些地區接受 瑪加伯四書 4 Maccabees
• 瑪拿西禱文 Prayer of Manasseh
  等。

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✔️ 科普特（埃及科普特正教）目錄

和東方其他古教會類似，接受較多古代經卷：

• 詩篇 151
• 瑪加伯三書
• 瑪加伯四書（有些版本）
• 以斯德拉一書
• 馬拿西禱文
  等

📌 重點：科普特、東正教保留了更古老的舊約傳統。
天主教保留部分。
新教最精簡。

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3. 新約有沒有差別？

📌 新約 27 卷 —— 四大傳統都一樣。

無論天主教 / 新教 / 東正教 / 科普特：
👉 新約完全相同，沒有多也沒有少。

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4. 使用的聖經語言傳統不同

傳統	原始經文傳統	備註
新教	重視希伯來文舊約，希臘文新約	最貼近猶太人的舊約
天主教	拉丁文武加大（Vulgate）傳統	西方中古世紀主流
東正教	希臘文七十士譯本（LXX）	早期教會主要舊約來源
科普特	科普特語譯本（由希臘文為主翻譯）	保存非常古老的埃及基督教傳統

📌 特別要知道：東正教與科普特的舊約主要是從「七十士譯本」來的，而不是希伯來文版本。
所以他們接受的經卷更多。

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5. 為什麼會不同？（最核心原因）

1. 猶太人確定舊約正典較晚（西元90年雅姆尼亞會議） → 新教採其目錄。
2. 早期教會用的舊約主要是七十士希臘文譯本（LXX） → 包含更多書卷。
   東正教與科普特延續這傳統。
3. 天主教在16世紀特倫多大公會議正式確立「次經」為正典。
4. 新教在宗教改革時回到猶太人的正典，因此不接受次經。

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6. 如果簡單一句話總結：

• 新教： 聖經最精簡，舊約跟猶太人一樣（39卷）。
• 天主教： 比新教多7卷「次經」（46卷）。
• 東正教： 使用七十士譯本，更古老，舊約最豐富（約49卷）。
• 科普特正教： 舊約與東方教會類似，也比天主教多。
• 新約 27 卷大家都一樣。

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好的，我給你 四大傳統（新教／天主教／東正教／科普特）聖經目錄對照表，清楚列出哪些書誰接受、誰不接受。
（新約 27 卷全部相同，所以主要差異在舊約。）

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四大傳統舊約「完整目錄對照表」

格式說明：

• ✔️ = 接受
• ❌ = 不接受
• ➕ = 有，但部分教會接受（尤其是東正教、科普特的地區差異）

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一、舊約五經（四家都一樣）

書名	新教	天主教	東正教	科普特
創世記	✔️	✔️	✔️	✔️
出埃及記	✔️	✔️	✔️	✔️
利未記	✔️	✔️	✔️	✔️
民數記	✔️	✔️	✔️	✔️
申命記	✔️	✔️	✔️	✔️

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二、舊約歷史書（差異開始出現）

書名	新教	天主教	東正教	科普特
約書亞記	✔️	✔️	✔️	✔️
士師記	✔️	✔️	✔️	✔️
路得記	✔️	✔️	✔️	✔️
撒母耳上下	✔️	✔️	✔️	✔️
列王紀上下	✔️	✔️	✔️	✔️
歷代志上下	✔️	✔️	✔️	✔️
以斯拉記	✔️	✔️	✔️	✔️
尼希米記	✔️	✔️	✔️	✔️
多俾亞（Tobit）	❌	✔️	✔️	✔️
友弟德（Judith）	❌	✔️	✔️	✔️
以斯帖書附加篇	❌	✔️	✔️	✔️
以斯德拉一書（1 Esdras）	❌	❌	✔️	✔️

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三、智慧與詩歌書

書名	新教	天主教	東正教	科普特
約伯記	✔️	✔️	✔️	✔️
詩篇 1–150	✔️	✔️	✔️	✔️
詩篇 151	❌	❌	✔️	✔️
箴言	✔️	✔️	✔️	✔️
傳道書	✔️	✔️	✔️	✔️
雅歌	✔️	✔️	✔️	✔️
智慧篇（Wisdom）	❌	✔️	✔️	✔️
德訓篇／便西拉 Sirach	❌	✔️	✔️	✔️
馬拿西禱文（Prayer of Manasseh）	❌	❌	✔️	✔️

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四、先知書

書名	新教	天主教	東正教	科普特
以賽亞書	✔️	✔️	✔️	✔️
耶利米書	✔️	✔️	✔️	✔️
耶利米哀歌	✔️	✔️	✔️	✔️
巴路克書（Baruch）	❌	✔️	✔️	✔️
耶利米書信（Letter of Jeremiah）	❌	✔️（納入巴路克）	✔️	✔️
以西結書	✔️	✔️	✔️	✔️
但以理書	✔️	✔️	✔️	✔️
但以理附加篇	❌	✔️	✔️	✔️
十二小先知書	✔️	✔️	✔️	✔️

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五、歷史次經（差異最大的區域）

書名	新教	天主教	東正教	科普特
瑪加伯上	❌	✔️	✔️	✔️
瑪加伯下	❌	✔️	✔️	✔️
瑪加伯三	❌	❌	✔️	✔️
瑪加伯四	❌	❌	➕（部分接納）	➕（部分接納）

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六、新約（四家完全一致）

📌 新約 27 卷所有基督教傳統完全相同
包括：
馬太、馬可、路加、約翰、使徒行傳、書信（保羅書信等）、啟示錄。
沒有任何差異。

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