帖撒羅尼迦後書2章

帖撒羅尼迦後書是前書的延續,同樣要求信徒在患難中保持信心和勇氣,持守好行為,而不是三章所寫的閒散不做工等主來,這也是對我們現在的信徒所說的話。

 

大綱:

1-12,認識主來的日子──不致被虛假的傳言所欺騙

13-15,認識自己的身份──以致在真道上站立得穩

16-17,禱告,認識自己的依靠──以致在言行上得以堅固

 

【帖後二1】「弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裏聚集」:

 

保羅要解釋他在帖撒羅尼迦前書所提到的關於基督再來,我們與主同在的時候。

 

帖撒羅尼迦前書四章17節:以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

 

【帖後二2】「我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(或譯‘就’)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。」

 

1、『靈』指邪靈,『言語』指假先知的教導,『書信』是別人冒保羅的名寫的。

 

靈有出於神的,也有不是出於神的;有真理的靈,也有謬妄的靈;故此我們對一切的靈不可都信,總要加以試驗(約壹四1~6)。

 

約翰壹書四章1-6節:神的靈和敵基督者的靈

1親愛的弟兄啊,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。 2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的;從此你們可以認出神的靈來。 3凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。 4小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裏面的,比那在世界上的更大。 5他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。 6我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。

 

2、有人說聖靈感動,如何如何,任何動聽的話,我們聽了不要輕易動心,而要回到聖經當中,查考那些話合不合乎聖經(參徒十七11)。

 

使徒行傳十七章11節:這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。

 

3、聖經只對基督再來時的徵兆作過描述,從來沒有預測過主何時會再來,故凡是預測主再來的日子的,必然都是出於人自己的想法,而不是出於神。

 

很多人會說主8月來,11月來,2015年來,2020年來,世界末日等,這都不是正確的,有些人會說這也是驚醒我們,不對,世人會以為我們是在騙人。

 

我們的主再來之前,最大的徵兆乃是有許多假基督、假先知起來說,基督在這裏,基督在那裏(太廿四11,23~26)。甚至有很多異教說他就是耶穌的化身,讓人來供奉他。

 

馬太福音二十四章11節:且有好些假先知起來,迷惑多人。23那時,若有人對你們說:『基督在這裏』,或說:『基督在那裏』,你們不要信! 24因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。 25看哪,我預先告訴你們了。 26若有人對你們說:『看哪,基督在曠野裏』,你們不要出去!或說:『看哪,基督在內屋中』,你們不要信!

 

【帖後二3】「人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。」

 

1、『那日子』指三年半大災難的後期,主公開顯現之前的一段日子(參啟十三章)。

 

馬太福音24章36節:「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。

 

2、離道,離開真道,這個現象越來越多,人們厭煩純正的道理,可能從教會開始,隨從這個世界,講道用心理學、講歷史地理等,而不是用真理。在主再來之前,世人在撒但的掌控之下,將會越過越背叛、抵擋神。

 

反教,反對教會,如羅馬兵丁的壓迫、把信徒釘十字架、斬首、異教徒把信徒燒死等。我們這不讓講真理,網絡封鎖,公眾號被屏蔽,福音app下架等,相比起來我們現在的逼迫真的算不上什麼。

 

3、『那大罪人』乃是在末世主再來公開降臨之前所要出現最厲害、最嚴重的抵擋神的人,不是撒旦,但是是搞撒旦運動的人,自稱是神。

 

保羅警告讀信的人不可落入那不法者的虛謊中,誤把他的出現當成主基督的再來。因為主再來之前,必有兩個兆頭,就是:(1)離道反教的事;(2)大罪人的顯露,他自稱是神,霸佔神的聖殿,竊取人對神的敬拜。我們若看見這兩件事發生,就該知道,主即將再來了。

 

【帖後二4】「他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裏,自稱是神。」

 

正常的基督徒都強調自己乃是‘人’,絕對不敢自比『神』,所以凡是倡導『人成為神』邪說的人或教派,都應當否認。比如現在的一些異端,說是耶穌的化身等,女基督等,這些都是虛假。

 

【帖後二5】「我還在你們那裏的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?」

 

意指當保羅還未被迫離開帖撒羅尼迦之前,曾經教導過帖城教會的信徒們有關主再來時所將發生的事,現在不過是重新提說,幫助他們對此有正確的瞭解。

 

帖撒羅尼迦前書四章15-18節:15我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活着還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。 16因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。 17以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。 18所以,你們當用這些話彼此勸慰。

 

當時帖撒羅尼迦的信徒們,信主的時間不超過一年,靈命經歷相當幼小,使徒保羅就已經教導他們有關主再來的事,可見主的再來與我們信徒在地上行事為人必有很大的關係,也提醒我們要分辨主再來的日子,不要聽從虛慌,時刻警醒。

 

【帖後二6】「現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。」

世上一切的人事物,甚至每個人一生中所遭遇的人事物,都有一定的時候(傳三1;八6),也都出自神的旨意,與神的安排有關。如宇宙運轉、花開花落、四季變換,凡事都有時間的安排和規律。

 

傳道書三章1節

萬事均有定時

1凡事都有定期,

天下萬務都有定時。

2生有時,死有時;

栽種有時,拔出所栽種的也有時;

3殺戮有時,醫治有時;

拆毀有時,建造有時;

4哭有時,笑有時;

哀慟有時,跳舞有時;

5拋擲石頭有時,堆聚石頭有時;

懷抱有時,不懷抱有時;

6尋找有時,失落有時;

保守有時,捨棄有時;

7撕裂有時,縫補有時;

靜默有時,言語有時;

8喜愛有時,恨惡有時;

爭戰有時,和好有時。

 

傳道書八章6節

6各樣事務成就都有時候和定理,因為人的苦難重壓在他身上。

 

【帖後二7】「因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去」:

 

1、撒旦、不法的人和事已經有出現的徵兆,開始要做違背神的事。

 

2、這個攔阻我們不知道,可能指天使。

 

帖後一章7-8節:7也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時,主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現, 8要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。

 

【帖後二8】「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。」

 

1、『顯露出來』並不是說他原來不存在,突然以超自然的方式顯在世人眼前,乃是說他在顯明出來之前原已存在,但世人並不知道他就是那大罪人,等到有一天他顯露出真面目來,大家才恍然大悟。如間諜。

 

2、『口中的氣』指話中所帶的靈或能力(參約六63;路一37),也就是《啟示錄》中所豫言『從祂口中出來的利劍』(啟十九15,21)。

 

(1)約翰福音六章63節:叫人活着的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。

 

創世紀,當時亞當就是神吹了口氣,他就成了有靈的活人。

 

(2)路加福音一章37節:因為,出於神的話,沒有一句不帶能力的。」

 

創世紀裡,神說有就有,命立就立。反之,吵架也可以傷人,我們要說造就人的好話。

 

(3)啓示錄十九章15節:有利劍從他口中出來,可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們,並要踹(chuai)全能神烈怒的酒醡。

21節:其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了;飛鳥都吃飽了他們的肉。

 

3、「用降臨的榮光廢掉他」:『榮光』在聖經中用來形容神的顯現;主耶穌第一次降世時,只有在變化山上曾短暫顯出榮光(路九32),但當祂第二次降臨時,就要顯出祂真體的榮光(約壹三2)。

 

路加福音九章32節:彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站着的那兩個人。

 

約翰一書三章2節:親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。

 

這榮光也可以殺死大罪人,因為光可以去除黑暗。

 

【帖後二9】「這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事」:

 

1、『虛假』不是說所做的事好像變魔術那樣的不真實,乃是說其源頭不是出於真神,而是出於虛謊──撒但(約八44),故其所做之事並不能給人們帶來真實有益的後果。

 

約翰福音八章44節:你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。

 

2、聖經中所記載正當的異能、神蹟和奇事,都是碰到需要時自然地行出來的,比如瘸腿行走、瞎眼看見、死人復活,從來不在事先吹螺打鼓吸引人們來觀看。故凡以異能、神蹟和奇事為號召,無論其目的是否正當(例如為傳福音),恐怕其真實性都有問題,比如醫治大會。

 

【帖後二10】「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。」

 

接受福音真理,乃是人得救的惟一途徑;神已經將得救的真理擺在人面前,所以沉淪的人是自己選擇不義。人是有主動權的,我們可以選擇光明,不去就近黑暗,神沒有造我們像機器人一樣只服從指令,他給了我們選擇權。

 

【帖後二11】「故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊」:

 

凡故意關閉心門,拒絕接受真理之光的人,必然陷入錯誤之中,並且越陷越深。

 

【帖後二12】「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」

 

對接受真理的人來說,基督降臨就是最後從罪惡中得救的時候;所以,這是得勝的經驗。但對拒絕真理的人,基督的降臨,就是審判和定罪,最終滅亡沉淪的時刻。

 

【帖後二13】「主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為祂從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」

 

「因為祂從起初揀選了你們」:指父神從創立世界以前就揀選了我們,然後透過獨生愛子耶穌基督來完成救贖大工,讓聖靈住在我們裡面,幫助我們走成聖的道路(弗一4)。

 

以弗所書一章4節:就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;

 

「叫你們因信真道」:

 

以弗所書一章13節:你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。

 

我們不要單因『靈的得救』、免下地獄為滿足,還得繼續追求『魂的得救』(彼前一9原文)和『體的得救』(羅八23),直到靈、魂、身子都完全無可指摘(帖前五23)。聖靈住在我們裡面,不代表我們已經得救,還需要魂和體也都成聖。

彼得前書一章9節:並且得着你們信心的果效,就是靈魂的救恩。

羅馬書八章23節:不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裏歎息,等候得着兒子的名分,乃是我們的身體得贖。

帖撒羅尼迦前書五章23節:願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!

【帖後二14】「神藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。」

聖經當代譯本修訂版:上帝借着我们所传的福音呼召了你们,使你们可以得到我们主耶稣基督的荣耀。

 

【帖後二15】「所以,弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。」

 

教會初期尚未認定新約聖經時,乃以奉行使徒的教訓為教會生活的根據(參徒二42),也可以說教會是建造在使徒和先知教訓的根基上(弗二20);而使徒和先知的教訓則是靠口頭或文字方式傳遞,故領受相傳而來的『傳統』,也就是領受使徒和先知的教訓。後來,各地教會所收集使徒們的書信,以及根據使徒們所寫或口述所轉錄的福音書,就成為新約聖經的主要構成。

 

使徒行傳二章42節:都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。

 

以弗所書二章20節:並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,

 

【帖後二16】「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神」:【帖後二17】「安慰你們的心,並且在一切善行善言上堅固你們。」

 

保羅禱告的目的,是要他們在行動和言語兩方面產生果效。行動和言語是基督生活見證的兩大部份(多二6~8),藉此將所信的真理活出來。

 

提多書二章6-8節:6又勸少年人要謹守。 7你自己凡事要顯出善行的榜樣;在教訓上要正直、端莊, 8言語純全,無可指責,叫那反對的人,既無處可說我們的不是,便自覺羞愧。

 

總結:我們的盼望是如何,生活也是如何。用驚醒、敬虔的心,每一天都準備好迎接主再來的日子。

 

如很多年輕人自殺,甚至還有約死群,集體去自殺,這些孩子沒有盼望,所以他們會選擇死亡,而得著福音救恩的人會有盼望,我們終有一天會與耶穌同在,與耶穌同得榮耀。

5.23.2021

“凡仰望他的,便有光榮; 他們的臉必不蒙羞。”

詩篇 34:5 CUNP-神

https://www.bible.com/46/psa.34.5.cunp-神

“When I was safe and secure, I thought nothing could hurt me.”

Psalms 30:6 ERV

https://www.bible.com/406/psa.30.6.erv