帖撒羅尼迦後書是前書的延續，同樣要求信徒在患難中保持信心和勇氣，持守好行為，而不是三章所寫的閒散不做工等主來，這也是對我們現在的信徒所說的話。
大綱：
1-12，認識主來的日子──不致被虛假的傳言所欺騙
13-15，認識自己的身份──以致在真道上站立得穩
16-17，禱告，認識自己的依靠──以致在言行上得以堅固
【帖後二1】「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裏聚集」：
保羅要解釋他在帖撒羅尼迦前書所提到的關於基督再來，我們與主同在的時候。
帖撒羅尼迦前書四章17節：以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
【帖後二2】「我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在(或譯‘就’)到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」
1、『靈』指邪靈，『言語』指假先知的教導，『書信』是別人冒保羅的名寫的。
靈有出於神的，也有不是出於神的；有真理的靈，也有謬妄的靈；故此我們對一切的靈不可都信，總要加以試驗(約壹四1~6)。
約翰壹書四章1-6節：神的靈和敵基督者的靈
1親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。 2凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。 3凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。 4小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。 5他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 6我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。
2、有人說聖靈感動，如何如何，任何動聽的話，我們聽了不要輕易動心，而要回到聖經當中，查考那些話合不合乎聖經(參徒十七11)。
使徒行傳十七章11節：這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。
3、聖經只對基督再來時的徵兆作過描述，從來沒有預測過主何時會再來，故凡是預測主再來的日子的，必然都是出於人自己的想法，而不是出於神。
很多人會說主8月來，11月來，2015年來，2020年來，世界末日等，這都不是正確的，有些人會說這也是驚醒我們，不對，世人會以為我們是在騙人。
我們的主再來之前，最大的徵兆乃是有許多假基督、假先知起來說，基督在這裏，基督在那裏(太廿四11，23~26)。甚至有很多異教說他就是耶穌的化身，讓人來供奉他。
馬太福音二十四章11節：且有好些假先知起來，迷惑多人。23那時，若有人對你們說：『基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！ 24因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。 25看哪，我預先告訴你們了。 26若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！
【帖後二3】「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。」
1、『那日子』指三年半大災難的後期，主公開顯現之前的一段日子(參啟十三章)。
馬太福音24章36節：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
2、離道，離開真道，這個現象越來越多，人們厭煩純正的道理，可能從教會開始，隨從這個世界，講道用心理學、講歷史地理等，而不是用真理。在主再來之前，世人在撒但的掌控之下，將會越過越背叛、抵擋神。
反教，反對教會，如羅馬兵丁的壓迫、把信徒釘十字架、斬首、異教徒把信徒燒死等。我們這不讓講真理，網絡封鎖，公眾號被屏蔽，福音app下架等，相比起來我們現在的逼迫真的算不上什麼。
3、『那大罪人』乃是在末世主再來公開降臨之前所要出現最厲害、最嚴重的抵擋神的人，不是撒旦，但是是搞撒旦運動的人，自稱是神。
保羅警告讀信的人不可落入那不法者的虛謊中，誤把他的出現當成主基督的再來。因為主再來之前，必有兩個兆頭，就是：(1)離道反教的事；(2)大罪人的顯露，他自稱是神，霸佔神的聖殿，竊取人對神的敬拜。我們若看見這兩件事發生，就該知道，主即將再來了。
【帖後二4】「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。」
正常的基督徒都強調自己乃是‘人’，絕對不敢自比『神』，所以凡是倡導『人成為神』邪說的人或教派，都應當否認。比如現在的一些異端，說是耶穌的化身等，女基督等，這些都是虛假。
【帖後二5】「我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？」
意指當保羅還未被迫離開帖撒羅尼迦之前，曾經教導過帖城教會的信徒們有關主再來時所將發生的事，現在不過是重新提說，幫助他們對此有正確的瞭解。
帖撒羅尼迦前書四章15-18節：15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活着還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。 16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。 17以後我們這活着還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。 18所以，你們當用這些話彼此勸慰。
當時帖撒羅尼迦的信徒們，信主的時間不超過一年，靈命經歷相當幼小，使徒保羅就已經教導他們有關主再來的事，可見主的再來與我們信徒在地上行事為人必有很大的關係，也提醒我們要分辨主再來的日子，不要聽從虛慌，時刻警醒。
【帖後二6】「現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。」
世上一切的人事物，甚至每個人一生中所遭遇的人事物，都有一定的時候(傳三1；八6)，也都出自神的旨意，與神的安排有關。如宇宙運轉、花開花落、四季變換，凡事都有時間的安排和規律。
傳道書三章1節
萬事均有定時
1凡事都有定期，
天下萬務都有定時。
2生有時，死有時；
栽種有時，拔出所栽種的也有時；
3殺戮有時，醫治有時；
拆毀有時，建造有時；
4哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時；
5拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；
懷抱有時，不懷抱有時；
6尋找有時，失落有時；
保守有時，捨棄有時；
7撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時；
8喜愛有時，恨惡有時；
爭戰有時，和好有時。
傳道書八章6節
6各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。
【帖後二7】「因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去」：
1、撒旦、不法的人和事已經有出現的徵兆，開始要做違背神的事。
2、這個攔阻我們不知道，可能指天使。
帖後一章7-8節：7也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 8要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。
【帖後二8】「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」
1、『顯露出來』並不是說他原來不存在，突然以超自然的方式顯在世人眼前，乃是說他在顯明出來之前原已存在，但世人並不知道他就是那大罪人，等到有一天他顯露出真面目來，大家才恍然大悟。如間諜。
2、『口中的氣』指話中所帶的靈或能力(參約六63；路一37)，也就是《啟示錄》中所豫言『從祂口中出來的利劍』(啟十九15，21)。
（1）約翰福音六章63節：叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。
創世紀，當時亞當就是神吹了口氣，他就成了有靈的活人。
（2）路加福音一章37節：因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」
創世紀裡，神說有就有，命立就立。反之，吵架也可以傷人，我們要說造就人的好話。
（3）啓示錄十九章15節：有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹(chuai)全能神烈怒的酒醡。
21節：其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。
3、「用降臨的榮光廢掉他」：『榮光』在聖經中用來形容神的顯現；主耶穌第一次降世時，只有在變化山上曾短暫顯出榮光(路九32)，但當祂第二次降臨時，就要顯出祂真體的榮光(約壹三2)。
路加福音九章32節：彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站着的那兩個人。
約翰一書三章2節：親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。
這榮光也可以殺死大罪人，因為光可以去除黑暗。
【帖後二9】「這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事」：
1、『虛假』不是說所做的事好像變魔術那樣的不真實，乃是說其源頭不是出於真神，而是出於虛謊──撒但(約八44)，故其所做之事並不能給人們帶來真實有益的後果。
約翰福音八章44節：你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
2、聖經中所記載正當的異能、神蹟和奇事，都是碰到需要時自然地行出來的，比如瘸腿行走、瞎眼看見、死人復活，從來不在事先吹螺打鼓吸引人們來觀看。故凡以異能、神蹟和奇事為號召，無論其目的是否正當(例如為傳福音)，恐怕其真實性都有問題，比如醫治大會。
【帖後二10】「並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。」
接受福音真理，乃是人得救的惟一途徑；神已經將得救的真理擺在人面前，所以沉淪的人是自己選擇不義。人是有主動權的，我們可以選擇光明，不去就近黑暗，神沒有造我們像機器人一樣只服從指令，他給了我們選擇權。
【帖後二11】「故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊」：
凡故意關閉心門，拒絕接受真理之光的人，必然陷入錯誤之中，並且越陷越深。
【帖後二12】「使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」
對接受真理的人來說，基督降臨就是最後從罪惡中得救的時候；所以，這是得勝的經驗。但對拒絕真理的人，基督的降臨，就是審判和定罪，最終滅亡沉淪的時刻。
【帖後二13】「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」
「因為祂從起初揀選了你們」：指父神從創立世界以前就揀選了我們，然後透過獨生愛子耶穌基督來完成救贖大工，讓聖靈住在我們裡面，幫助我們走成聖的道路(弗一4)。
以弗所書一章4節：就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
「叫你們因信真道」：
以弗所書一章13節：你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
我們不要單因『靈的得救』、免下地獄為滿足，還得繼續追求『魂的得救』(彼前一9原文)和『體的得救』(羅八23)，直到靈、魂、身子都完全無可指摘(帖前五23)。聖靈住在我們裡面，不代表我們已經得救，還需要魂和體也都成聖。
彼得前書一章9節：並且得着你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
羅馬書八章23節：不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
帖撒羅尼迦前書五章23節：願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！
【帖後二14】「神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。」
聖經當代譯本修訂版：上帝借着我们所传的福音呼召了你们，使你们可以得到我们主耶稣基督的荣耀。
【帖後二15】「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」
教會初期尚未認定新約聖經時，乃以奉行使徒的教訓為教會生活的根據(參徒二42)，也可以說教會是建造在使徒和先知教訓的根基上(弗二20)；而使徒和先知的教訓則是靠口頭或文字方式傳遞，故領受相傳而來的『傳統』，也就是領受使徒和先知的教訓。後來，各地教會所收集使徒們的書信，以及根據使徒們所寫或口述所轉錄的福音書，就成為新約聖經的主要構成。
使徒行傳二章42節：都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
以弗所書二章20節：並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
【帖後二16】「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神」：【帖後二17】「安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。」
保羅禱告的目的，是要他們在行動和言語兩方面產生果效。行動和言語是基督生活見證的兩大部份(多二6~8)，藉此將所信的真理活出來。
提多書二章6-8節：6又勸少年人要謹守。 7你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊， 8言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。
總結：我們的盼望是如何，生活也是如何。用驚醒、敬虔的心，每一天都準備好迎接主再來的日子。
如很多年輕人自殺，甚至還有約死群，集體去自殺，這些孩子沒有盼望，所以他們會選擇死亡，而得著福音救恩的人會有盼望，我們終有一天會與耶穌同在，與耶穌同得榮耀。
